令：龙渊、太阿，出昆吾之金，和氏之璧，由井里之田，砻之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之宝。学亦人之砥砺也。称笃学大儒，勉以经学辅侯，宜旦夕入授（《魏志》注作「侍」。），曜明其志（《魏志·文帝纪》注引《魏略》。《文馆词林》六百九十五）。

衡阳使君王侯有书来语余曰：「吾州故有五宾三贤之祠，而又别祠邹、陈、胡、赵四公于花光、西湖、开福之僧舍，散越而弗伦。吾为此惧，乃于暇日尚论古今人，断自文正李公而下，得十六公之贤，爰即学宫之西偏度室而合祠之。序位之列，有若丞相李公昉、张公齐贤、静春刘公清之，则尝为守臣于是邦者也。若龙图郑公向、文定胡公安国、文肃李公椿，则家于是邦者也。若文简何公敏中、恭简王公岩叟，则其子孙家焉者也。若文定李公迪、忠悯寇公准、忠肃刘公挚、元城刘公安世、道乡邹公浩、了翁陈公瓘、忠简胡公铨、忠定赵公汝愚，则皆谪徙而来或假道而遂终焉者也。惟兹先贤，皆天下伟人，其名声若日月悬空，虽庸夫孺子亦知其为烈者也。独龙图郑公者，则濂溪先生实公女弟之自出。先生少孤，随母氏依公以学，而公期以远器，其命名之义类同于其诸子而使官仕焉。夫先生继往圣之绝学，天实异之，而毓其萌芽，待之干霄蔽日者，郑公盖有力焉。吾是以奉而祠之，使识者之有考也，子其为我记之」。余详视其书而窃叹曰：士君子之出处用舍岂有常哉，要其不圬而存，则或以德，或以功，而一时之得失、身之穷泰不与焉。尝试观于此堂之众贤，方其进而抚世则功在社稷，泽在生民，而风采想闻于天下。及其退而穷处，或托之空言，或抱器而不尽用，或顿撼流落以至于死，而巍巍煌煌，至今犹有耿光。故不特仕于此、家于此，虽一旦经行之暂、片言流咏之所寄，亦足以为此邦重，使人伫瞻钻仰而不能已。虽然，学不可以不知本也，苟惟无本而规规焉诸君子之慕，吾恐乐其名而昧其实，得于此而失于彼，未见其有合也。衡之士欲知学之本乎，则有文定胡公与夫张子之书具存，其所以绍濂洛之统，启苏湖之传，真间世之师也，学者宜尽心焉。余请以此辅侯之志。侯名亚夫，天台人，所至以表前哲为先务。其治衡风淳俗美，是以人皆愿其为廉察。今遂以直指使本道，必有慰民望矣。景定甲子孟春中浣记。